“FeedSky博客挑战赛”文章之二十六

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王高峰

由于一直从事教育宣传文化工作，与能够著书立说者交往较多，所获的赠书也不少。其中我最喜欢和看重的一本，是当代著名孔学专家、山东曲阜师范大学教授骆承烈及其亲属骆明所著的《孔子名言译评》。打开封面，是一页环衬，上面用签字笔竖排由右向左写着如下一些字：“高峰先生正，骆承烈、骆明赠于孔子故里”。没有落年月日。签名的下面是两方朱红小篆印章。

我之所以看重这本书，专家教授题名相赠当然是一个重要原因。不过，我最喜欢的，还是它与我所见过的注解孔子言论的其它版本相比较有几个明显的优点。其它版本仅仅从《论语》中摘取句子，而本书不仅撷取了《论语》中的经典名句，而且收录了其它古籍中孔子的精华言论。其它版本大多沿袭《论语》编排方式而不敢越雷池一步，而本书敢于摒弃《论语》编排上较为杂乱的缺憾，加上《论语》之外的孔子言论，按不同内容重新分类编排。其它版本仅仅停留在词语注释和译文的层面，而本书在每段译文之后，又加以精要的评述。

骆承烈、骆明译评孔子名言，治学态度十分严谨。对一词一句的解析都结合历史背景、照顾前后联系，不搞割裂历史和断章取义；竭力客观揭示孔子言论的本意，而不加半点个人感情倾向和主观色彩。因此，拿这本《孔子名言译评》与《于丹<论语>心得》相比较，我更愿意将前者视为权威。

王高峰 

A、“君子欲讷于言而敏于行。”——我不禁要问孔老夫子：做事敏捷口才木讷，就是君子吗？我以为真正的君子标准，应该是善辩敏行的。荀子的观点是：口能言而身能行，国宝也；口不能言而身能行，国器也；口能言而身不能行，国用也；口言善而身行恶，国妖也。一名当代伟人进而提出，要重国宝，敬国器，任国用，除国妖。以此看来，言讷行敏不过是退而求其次的“国器”，并不是能言能行的“国宝”，自然不能称得上高居众人之上的“君子”。严酷的现实更为孔子的此番学说提供了反面例证。我们不难看到，一些默默无闻埋头工作而讷于言辞不善于巴结讨好上司的“君子”，往往难以受到重用；反之，一些吊儿郎当游手好闲却巧舌如簧长就一副奴颜媚骨的“小人”，却可以倍受恩宠甚至于直上青云。若真的依照孔老夫子的标准行事，“讷于言而敏于行”，是保不准要吃眼前亏、上眼前当的。

B、“君子食无求饱，居无求安。”——我真怀疑孔子是在戏弄作践君子。君子为什么不可以吃饱而非要饿得面黄肌瘦心里发慌？又为什么不可以住得安全一些而非要住在猪栏狗窠似的住所？难道非要天下小人吃饱穿暖住得舒适您才甘心？社会在进步，经济在发展，不免有朝一日大家都会衣食无忧不再过“茅屋为秋风所破”的生活。照孔子的谬论一路推下去，我们堂堂中华民族岂不是要变成“小人”之国了！

C、“朝闻道，夕死可矣。”——孔夫子总爱说绝话偏激话，早上学到真理，晚上就可以死去。空有满腹真理而不能用之于国计民生，而且连性命都可以轻易丢掉。这样的鸟“道”，不“闻”也罢。